​潮汕与台湾的三山国王文化

潮汕与台湾的三山国王文化

三山国王文化，是潮汕与台湾民间盛行的信仰，它牵涉到粤民移台史、民族史、考古学和民俗学，已引起两岸学者及日本、美国专家注意。

三山国王，源于隋朝（581至618年）潮州府揭阳县霖田（今属揭西县），故也称“潮州三山神”，是潮汕本地神中最古老而又最有影响者。

在台湾，崇拜三山国王神者甚众，是仅次于对妈祖神的民间信仰热。

早在420年前的明朝，霖田祖庙的香火就传入台湾。

在1987年1月，台湾省“民政厅”编印《台湾省各县市寺庙名册》中，计有三山国王145座。而据学者统计，至少有170多座、信众600万人。

每年农历二月二十五日，是国王诞辰。台湾各地三山国王庙，此日香火特盛，男女善信云集，顶礼膜拜，场面动人。

三山国王文化，对两岸关系的历史和现实意义，是十分重要而且多方面的，主要体现如下三点：

粤民渡台垦荒的历史印记

在台湾，仅次于拜妈祖的崇拜三山国王热，历久不衰，已成为粤民渡台垦荒、生存发展的历史印记。

据《云林县东势厝赐安宫沿革》中记载，明崇祯（1628至1644年）末年，潮州人蔡鸿均渡海赴台途中，忽遇台风肆虐，危急之际，他祈祷三山国王神保佑，果然化危为安，随风漂泊于台湾西岸登陆，便筑茅屋供奉香火拜祀。

相对来说，粤民比闽民移台较慢。因西部平原已被闽民所住，粤民便到中部、东部山区。原住民为保护赖以为生的鹿场，及猎取人头祭神陋俗之需要，时出杀汉人，对粤民构成威胁。为了生存，粤民不得不依靠集体力量来抗争。他们联合开垦荒地，把三山国王神牌奉于田寮或居屋，请神庇护，与天灾人祸搏斗。到了开垦成功，初成村社，便集资建筑简陋的庙宇，以供神位，答谢神恩，国王神变为村社守护神。

由于上述原因，台湾三山国王庙的分布及其相互间的“分香”关系，见证了粤民渡台开荒、定居、发展的历史足迹。

两岸亲缘的精神纽带

三山国王文化，是对有功于民先哲的崇敬与期盼，对远古的怀念，而粤民带着故土的国王香火移台，使大陆古老的民众文化在台生根、繁衍，最后传播全岛，形成了两岸民众亲缘的精神纽带，是日本殖民主义者、台独分子难以逾越的障碍。

随着1987年11月起，台湾当局开放民众回大陆探亲，三山国王神的信徒们也纷纷返大陆“探亲”。先是妈祖信徒掀起回闽南湄洲“探亲”热，继之是国王信徒回霖田“探亲”热。

1987年至1988年2月，台湾多个国王庙寻根团到大陆，均未找到霖田祖庙。1988年3月6日，宜兰县冬山乡振安宫由管委会主任陈添财率领26人“探亲团”启程前往粤东，终于寻到霖田祖庙，迎回三尊神像。3月29日振安宫举行三像返台迎神会，4月11日举行过火仪式，皆十分隆重。振安宫是300余年前38人随郑成功入台，并奉神像移居于宜兰冬山，建庙奉祀。1988年8月起，花莲护国宫、斗六顺天宫、屏东林边三山国王庙、嘉义庆宁宫、丰原德惠宫、埔里奉天宫，均向振安宫索取霖田祖庙资料。

1991年8月，宜兰县右冒三山国王庙40人，抬神像到大陆寻根，辗转至霖田祖庙。

发展两岸旅游业的重要项目

三山国王文化，像其它民俗文化品类一样，也是民众喜闻乐见的旅游文化，既有精神意义，也有经济意义。

由于霖田庙是台湾三山国王庙之祖庙，是100多座国王庙、数百万信众的“根”，台胞们总想“常回家看看”，前来朝拜、烧香，一批又一批，络绎不绝，辗转而至。其次数之频繁、人群之众多，在台胞访大陆热潮中，仅次于“妈祖热”。它又带动了信徒之外的台胞例如文人、学者等各阶层人士，前来观光、考察。

作者:林俊聪

来源:汕头日报（2009.11.22）